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回答1个叫jj的人在博客上给我的提问

文章原载:汕头荣盛达空调维修公司官方网站专卖店
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        jj的文章   孔子哭与不哭到底是怎样的1个命题,当然对于孔子的言论可以是很多甚至是无尽的,但对于这个的命题很多言论都是都是从冬瓜扯到葫芦上的言论,自己说自己的.那样就没意思了,我想也没必要来这里浪费口舌.   在我看来首先应该追究的问题是这个命题到底是1个什么样的命题,他成立吗?或者是不是有意思的?如果没意思,那么这件作品在这个点上是可以判死刑的(说了等于没说,做了等于没做的事,不是好事).   孔子及其儒家文化是很深入中国人心的,历来都受到人们的巴门尼德秘籍176--再过四年.我们就可以把头发盘起来了,故尊称之为圣人,在今天很多人看来是表示1种巴门尼德秘籍176--再过四年.我们就可以把头发盘起来了(严肃点的话现代很多人是不信任有圣人之说的),早在秦汉时期,儒家成为独尊的官方意识形态,孔子深入人心,其形像在民间也慢慢被神话了.甚至可以说民间对孔子圣人之说是带有信仰的1种情感.在他们心中孔子是不会哭的.这是理所当然之事了.从这1点上说,金峰在"利用"这样的心理.使得对孔子存在神话和信仰心理的民众,产生心理的振动.另1方面在精英文化人群中,单纯地谈论孔子上不是圣人或者圣人可不可以像凡人1样泪就很显然显得有些幼稚了,能谈的基本问题可能是圣人,何为圣人?   从上面的基本概念中可以得出,圣人是品德高尚,高超的人,先秦时期,诸子百家对儒家学说褒贬不1,但有很忠于孔子的1些人.其中"子贡"对孔子非常崇拜,说孔子是圣人,凡人不可及.以至于后来圣人成为孔子的注释(见上).至此,可能要追究的就是,有没有高尚,高超的人.有没有呢?我在此只能说,"你说有可以,你说没也可以,只要你有你的理由.并且你的理由是可以给他人"温暖"的,而且我比较认同对圣人的说法应该是,可以穿越时空不受时空约束给世代人"温暖"的智慧和言论的人",所以嘛"圣人"不能在1个人身上得以体现,如果认同我的说法的话,圣人可不可以像凡人1样流泪的命题好象不大说的通,至多只能对于那些具有神化和信仰情结的当代人具有1些作用,可以让他们有个客观的对儒家文化的态度,对精英人群来说未免简单了些.可能比较有意思的问题是,"孔子作为圣人的1面(儒家文化中对于我们当下还有重要意义和价值的智慧和言论)看到今天的情景是不是会哭的问题.   我觉得金峰不要老在空架子上饶,你适当可以放下架子,来谈谈这些基本的问题,你应该是参与你自己作品的首先者,你要带个头,不然你是有点太不负责任的感觉了. 给jj的回答   看得出,这几天你在我的文字中逗留的时间不少,我很欣慰。我也很认真读你每天发在我博客上的帖子。我觉得你的知识论背景使你陷入无限的惆怅。你对概念的廓清,以及你在目的论上的诉求,使得你远离了我初衷。因为你在历史与先念的概念中想明证命题的存在与否,这不是艺术家要给你结论的。如果1个艺术家是1个优秀的思辨学家,1个精通逻辑学与文法学的学者,而且这些理论都是已经在那里的知识论系统中东西,那么这样的艺术家也许就只是为这些在你看来如此重要的概念做图解了,我可以肯定地说,我并不是这类艺术家。真假命题这个说法,我觉得你已经做得不错了,你的思维如此严谨,如此没有弹性,这是你狭隘的知识论背景直接导致的。为这个作品,我要说的话,已经都在博客上了,没有必要再重复唠叨。我记得赵汀阳在《1个与所有问题》1书中,有1句话我至今记得,这话是:我们这个时代缺少的是有创意的问题,更谈不上解决创意问题的创意方式了(原话差不多就是这样)。当我们对1个命题求解不得的时候,我们怀疑1下自己的解法是否过于单1,是否过于采用了别人的思想或者别人正在批判的系统。我觉得,反思1下自己的工作,有时不见得很丢脸的。我用这样的口吻跟你说话,希望你能开怀1下。因为你对我的提问虽然貌似逻辑,但实在没有想象力。至于我的责任感,请你放心,我自己的“感觉”重着呢!